面前的八字门户稠密，新的旧的啥王人有，总体来说无外乎这样几类，传统派，新派，禄命派，子平派，旺衰派，花式派，盲派，书斋派，蒙派，江湖派等等。

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以上各派学问体系并不是零丁的，其中也有彼此交杂的部分，仅仅想法和断事的角度不同遣散，其中相比主流的是盲派，禄命派和子平派。

盲派诚然出名，然则这一体系的历史并不算久远，盲派盛行于明清，而禄命派盛行于唐朝，子平法盛行于宋朝，它们的主要分裂不在于谁更蛮横，而是劳动的东说念主群阶级不同。

1、禄命派在古代劳动的对象主如果皇家以及玉叶金枝阶级，子平法的劳动对象主如果一些有身份的士医生阶级，盲派的劳动对象则是闲居老匹夫。

是以，禄命派看八字是以年为中枢，说明阴阳二气来分三元定三限，把年柱看作一棵树的根基，把月柱看作是苗木，日柱为花，时柱为果，一切的根蒂王人在于年柱。

年柱就是一个东说念主的祖产和靠山，年柱的好坏平直决定了树木的孕育环境，以及最终好像开出什么样的花，结出什么样的果。

其中三元为禄、命、身，天干主禄，地支主命，纳音为身，而三限以年为根基，月、日、时为三限。

这亦然为什么禄命派流传下来的竹素中，大部分王人是好的，上等八字的原因，因为他的劳动对象即就是个诠才末学的握垮子弟，在宦途和钞票上也不是一般东说念主能比的。

2、子平派则蔓延了劳动的东说念主群，从玉叶金枝彭胀到了士医生阶级，以致背面唯有有一定社会地位的东说念主，包括一些田主和商东说念主王人不错讲和到。

一个是由于社会的发展，给了更多寒门逆袭的契机，从宋朝初始，朝廷重文轻武，为了拦阻世家和藩镇割据，官员大部分王人通过科举熟悉来进行遴荐。

这种情况下，家庭条目稍许好些的闲居匹夫，也好像通过熟悉干预体制内，弘扬我方的智商和价值，调动红运的路线和契机比之前大大加多。

二是在这个进程中，由于好多科举文人、宦途失落官员等学问阶级的加入，极大的丰富了子平派的表面体系，使之成为一种潮水，在中等阶级东说念主群中有了庸俗的基础。

子平派的时局和禄命法有很大的分裂，最舛错的就是把八字的中枢从年柱变为了日干，也就是咱们常常说的日元或者日主。

以月令来代表出身时大环境，通过十神来模拟多样社会东说念主伦，强调八字的花式清纯，清醒平衡，唯有八字成花式，就认为是好命，好的八字。

诚然联系于禄命法完善了好多方面，然则由于子平体系的首创东说念主徐子平是个念书东说念主，找他们算命的也大王人王人是念书东说念主或者达官贵东说念主，王人但愿好像通过念书调动红运。

是以子平法相比侧重于八字的组合搭配，以及举座的花式端倪，来找出盘局的喜忌用神，最终挖掘出合适命主得到财官印的东说念主生旅途。

3、盲派是最接地气的，它的主要劳动对象是闲居老匹夫，从元朝初始，命理术的传承迟缓从官方走向了民间，到了明清时刻，盲派仍是在民间广为传播了。

盲派之是以广为流传，并不是因为它果真比其他派系要准，而是毁灭了好多书斋派的烦文缛礼，平直用大口语给你说论断，也就是所谓的铁口直断。

再加上盲派具有避讳性和荒谬性，大部分王人是在盲东说念主之间口口相传，由于他们要靠这门工夫吃饭，不免会加上一些江湖伎俩，是以让东说念主以为相当神奇，故而对其驯服不疑。

此造日元丙火，生于季秋戌月，戊土食神当令，可以论食神格。

此造日元甲木，生于孟春寅月，甲木比肩当令，建禄格。

1、女命身弱杀旺之人通常性格较为胆小、内向、腼腆，做事缺乏魄力，易受到他人的欺凌和压迫，容易遭到男性性骚扰，而且也容易遭到男性的侵犯或伤害，尤其是早年又走七杀大运之时。

盲派不以花式和旺衰为重心，别具肺肠的以八字作念功形状和成果为纪律，以理法、象法，技法为中枢，蚁集体用以及宾主的表面来进行断命。

卓越是在象法上，盲派独树一帜，盲派高东说念主在取象上不错出神入化，在断一些生存中的事件和细节时，有着很惊东说念主的准确率，这些王人是源自于遥远的底层生存警戒。

总的来说，禄命派深爱年柱根基以及阴阳二气对一个东说念主的影响，它更合适那些需要瀽瓴高屋，列出东说念主生提纲，理清身边的东说念主脉与资源，然后稳步前行的东说念主。

子平派以花式为重心，强调命局的平衡清醒，旨在让东说念主认清我方的优弱点，从而裁长补短，它相比合适预计业绩、婚配以及钞票的异日趋势。

盲派则从生存中的细节入部下手，由点及面，通过取象和作念功来判断日常生存的点滴之事，更合适了解一些隐微的生存琐事。

这三种派系各有千秋，莫得谁强谁劣一说，凡是陷于门户之见的，自身我方就着了相，跳不出条条框框的敛迹，怎么来给别东说念主断命？

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